不过年代不同则所谓日下的事情

作者:jige188 关注人气:
  世风浇漓,人心日下,国将不国”这一类话,本是我国向来的叹声。不过年代不同,则所谓“日下”的事情,也有迁变:早年指的是甲事,现在叹的或是乙事。除了“进呈御览”的东西不敢妄说外,其他的文章谈论里,一贯就带这口吻。由于如此叹气,不光针砭世人,还能够从“日下”之中,除掉自己。所以正人当然相对慨叹,连杀人放火嫖妓骗钱以及全部鬼混的人,也都乘作恶空闲,摇着头说道,“他们人心日下了。”
 
  世风人心这件事,不光宣扬坏事,能够“日下”;即便未曾宣扬,仅仅傍观,仅仅赏玩,仅仅叹气,也能够叫他“日下”。所以近一年来,竟然也有几个不愿徒托空言的人,叹气一番之后,还要想法子来抢救。第一个是康有为,评头论足的说“虚君共和”才好,陈独秀便斥他不兴;其次是一班灵学派的人,不知何故起了极古奥的思维,要请“孟圣矣乎”的鬼来画策;陈百年钱玄同刘半农又道他胡说。这几篇驳论,都是《新青年》里最可心疼的文章。时分已是二十世纪了;人类眼前,早已闪出曙光。假设《新青年》里,有一篇和他人辩地球方圆的文字,读者见了,怕一定要发怔。但是如今所辩,正和说地体不方相差无几。将年代和现实,对照起来,怎能不教人心疼并且惧怕?
 
  近来虚君共和是不提了,灵学好像还在那里捣乱,此时却又有一群人,不能满意;依然摇头说道,“人心日下”了。所以又想出一种抢救的方法;他们叫作“赞誉节烈”!
 
  这类妙法,自从君政复古年代以来,上上下下,现已提倡多年;此时不过是竖起旗帜的时分。文章谈论里,也照例经常呈现,都嚷道“赞誉节烈”!要不说这件事,也不能将自己提拔,出于“人心日下”之中。
 
  节烈这两个字,早年也算是男人的美德,所以有过“节士”,“烈士”的称号。但是现在的“赞誉节烈”,却是专指女子,并无男人在内。据时下品德家的定见,来定界说,大约节是老公死了,决不再嫁,也不私奔,老公死得愈早,家里愈穷,他便节得愈好。烈但是有两种:一种是不管已嫁未嫁,只要老公死了,他也跟着自杀;一种是有强暴来侮辱他的时分,设法自戕,或许抵抗被杀,都无不可。这也是死得愈惨愈苦,他便烈得愈好,假使不及抵御,竟受了侮辱,然后自戕,便免不了谈论。如果幸而遇着宽厚的品德家,有时也能够略迹原情,许他一个烈字。但是文人学士,现已不甚愿意替他作传;就令牵强动笔,临了也难免加上几个“惜夫惜夫”了。
 
  总而言之:女子死了老公,便守着,或许死掉;遇了强暴,便死掉;将这类人物,称誉一通,世风人心便好,我国便得救了。大意仅仅如此。
 
  康有为借势皇帝的虚名,灵学家全靠着鬼话。这赞誉节烈,却是全权都在人民,大有渐进自力之意了。但是我仍有几个疑问,须得提出。还要据我的定见,给他回答。我又确定这节烈救世说,是大都国民的意思;建议的人,仅仅喉舌。虽然是他发声,却和四支五官神经内脏,都有联系。所以我这疑问和回答,就是提出于这群大都国民之前。
 
  首要的疑问是:不节烈(我国称不守节作“失节”,不烈却并无成语,所以只能合称他“不节烈”)的女子如何害了国家?照现在的景象,“国将不国”,自不消说:丧尽良知的事端,层出不穷;刀兵响马水旱饥馑,又接连而起。但此等现象,仅仅不讲新品德新学识的原因,行为思维,全钞旧帐;所以种种漆黑,竟和古代的浊世仿佛,何况政界军界学界商界等等里面,满是男人,并无不节烈的女子搀杂在内。也未必是有权利的男人,由于受了他们迷惑,这才丧了良知,甩手作恶。至于水旱饥馑,就是专拜龙神,迎大王,滥伐森林,不修水利的祸祟,没有新知识的成果;更与女子无关。只要刀兵响马,往往造出许多不节烈的妇女。但也是兵盗在先,不节烈在后,并非由于他们不节烈了,才将刀兵响马招来。
 
  其次的疑问是:何故救世的职责,全在女子?照着旧派说起来,女子是“阴类”,是主内的,是男人的附属品。然则治世救国,正须责成阳类,全仗外子,偏劳主体。决不能将一个绝大标题,都阁在阴类肩上。倘依新说,则男女平等,责任略同。纵令该担职责,也只得分管。其他的一半男人,都该各尽责任。不特须除掉强暴,还应发挥他自己的美

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